مايو، 2008

في الآونة الأخيرة أصبح العديد من الحقوقيين و السياسيين المغاربة يتحدثون عن موضة إلغاء عقوبة كآخر صيحة من صيحات السياسة و حقوق الإنسان داخل المحفل الدولي و كذلك الوطني نعم فكل من لم نكن نعرف عن أعماله و منجزاته وجد له مؤخرا مطية و حجة في التعبير عن وجوده و ذلك بالإعلان عن مساندته او مساندتها لإلغاء عقوبة الإعدام ببلدنا المغرب حجتهم في ذلك أن هذه العقوبة تخرق أهم حق من حقوق الإنسان ألا و هو حق الحياة
آخرون حجتهم أخرى لكن لا يعلنونها و هي إرضاء الدول الغربية و تبيض تاريخهم التعسفي و الإضطهادي الذي ارتكبوه ضد الإنسان المغربي خاصة في سنوات الرصاص المهولة التي عرفها تاريخ المغرب الحديث

عجيبة حقا تلك الدعوة التي بات يدندن بها حول آذاننا بعض الفضلاء من دعاة الرفق بالناس، إذ يبشرونهم بدنو عهد جديد يُطرح فيه من على عواتقهم عبئُ اللغة العربية الثقيلُ على أنفسهم، ويستبدل بالعامية الأيسر والأسلس استعمالا وتعبيرا، فالفصحى في دعوى هؤلاء صارت اليوم هما لا قبل للناس به في عصر يمتاز بتسهيل كل شيء، والتساهل في كل شيء، عدا قواعد لغة موليير ومكافحة الإرهاب طبعا.

والأعجب أن القوم يقتحمون كل العقبات للإمساك بعنان الفرنسية، وتوريثها لأحفادهم فضلا عن أبنائهم من أجل استبقاء بل الاستزادة من امتيازات اقتصادية واجتماعية يتفاضلون بها عن "الخوالف" من "العروبيين". ولو أنهم أعلنوها صراحة ودعوا إلى استبدال العربية بالفرنسيه لكانوا أخلصَ في بذل النصح لبني جلدتهم، وأحسنَ تعبيرا عن طيب مقصدهم في مقاسمتهم كعكة الوطن الفرنكفوني المنشود. لكنهم آثروا هداية الناس إلى الاستعاضة بالتي هي أدنى عن التي هي خير، حتى ينحط "الغوغاء" عنهم درجة ويرتفعوا هم درجتين، فالاستقواء بالفرنسية في مقابل العامية خير وأهون من التدافع الندي مع العربية الفصحى.

فيصل القاسم يسقط في أوحال الكراهية ويحرض إمريكا والغرب لقمع الشباب العربي/ بقلم نجيم عبد لاله
خرج علينا فيصل القاسم الدي بدأت الرؤيا لديه أكتر ضبابية مند سقطته الإعلامية عند ما إستضاف في برنامجه المعاكس ملحدة أساءت لله والرسول , وها هو الأن يخرج مرة تانية بمقال يريد أن يرجعنا به الى الوراء الى عهد هتلر وموسوليني وتشاوشسكوا
خرج علينا فيصل القاسم الدي بدأت الرؤيا لديه أكتر ضبابية مند سقطته الإعلامية عند إستضافته في برنامجه المعاكس ملحدة أساءت لله والرسول , وها هو الأن يخرج مرة تانية بمقال يريد أن يرجعنا به الى الوراء الى عهد هتلر وموسوليني وتشاوشسكوا وغيرهم من جباهدة القمع والتسلط والظلم والأنانية المطلقة , لدرجة ان علق أحد القراء على مقاله بالموقع الإلكتروني دنيا االوطن وقال ما يلي /أبصر مين كاتب فيك مقال يافيصل ومخليك ادوخ سبع دوخات وتكتب موضوعك هاداواخر قال هل تعتبر نفسك من علية القوم وعموم الناس رعاع أما انا قسأكون مع فيصل القاسم أقل قسوة واكتر حنوا حيت أن سيادته بدأ أولا مستشهدا في مقاله بسياسي إمريكي متصهين من رأسه الى أخمص قدميه , وقال القاسم /

كالأنثى سقطت علي هذه الصحيفة، تحمل إلي ما تبقى من نخوتنا بعد أن انتقدت كل تحركاتنا، التي أبت أن تتجــــــاوز عتبة شـــهوتنا نحن اللذين مـــلأنا البر حتى ضاق بنا،فبدأنا نرمي بأنــفسنا ذات الشمـــال وذات الجنوب، تارة في البحر الذي لــــــم تعـــد وسائلنا قادرة على اصطياد حيتانه الضخمة،حتى وإن حدث كذالك بطرق بدائية،فإن أغلبية أمهاتنا يمتنعن تناوله ليس بسبب جهل أسمائه و أصنافه، أو طرق طهيه وتناوله، إنما مخافة تناول لحم أبنائهن المحشو في أمعائها.وتارة في البئر هذا الـــــذي نسج علاقات في الظلام مـــع أناس يعول عليهم في المستقبل،فكثيرا ما يترددون إليه،لا لأن طريقه أقرب من طريق المدرســـة ولا مخافة من عصا المعلم،إنما لسبب واحد هو أن البئر ضروري في حياة البدويين، به تبتدئ وقد تنتهي به مـع أناس لا يحسنون أي صنعة سوى صناعة الأولاد تكاد الأسماء تنقطع بسبب تكرارها داخل الأسرة، ينادي الـــــجد على أحد الأحفاد غير مــــــبالــــــــــــــي :
• عيط لمحمد
• هاهو حــــداك آبـــا
• محمد لاخـــــــــــــر
• محمد الصغير...امشا مع عتيقة يسكيو....

لقد وصلت نقمة الجزاءرين علينا مدى بعيد خلال عزف النشيد الوطني في ستهل بداية مقابلة الفريقين الوطنين للعبين المحليين 08/05/03 حيت قام الجمهور الجزائري بالتشويش على عزف النشيد الوطني وتم حذف المقطع الاخير منه "انا هنا نحيا بشعار الله الوطن الماك" اما بالمقابل فقد صفق لاعبو المنتخب الوطني عند نهاية عزف النشيد الجوائري .الى متى ستطول مرحلة مد المغرب يده للجزائر ؟ و لا يتم التعامل بالمثل ؟ولمذا يقوم المغاربة بإحتقار أنفسهم واخضوع للاجنبي و الغلو في إحترامه؟؟؟

وجهت لي دعوة يوم الإثنين الماضي لحضور عرض قدمه المجلس الأعلى للتعليم بنيابة وزارة التربية الوطنية بالجديدة . من بين النقاط التي أثيرت داخل العرض تركيز الاهتمامات على اللغة الأم في التلقين والتدريس، لكن إذا نظرت إلى الواقع المعاش وجدت نفورا داخل المدارس والكليات من اللغة العربية، وميلا واضحا جهة اللغات الأجنبية لأن التقدم أصبح - في نظرهم- في إتقان اللغات الأخرى ولا من ينظر إلى اللغة الأم بهذا المنظار بل يجعلون من يتقن اللغة العربية غير مساير للعصر.

هذه بعض الأخطاء الواضحة للعيان ،فأما إن رمت الكثير من هذه الهفوات فما عليك إلا إن تجلس في مجلس فتسمع ما لايحمد عقباه.

هذه اول مشاركة لي في هذا المنبر ، وأرجوا ألا تبخلوا علي بنصائحكم النيرة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نصوص زجلية

للزجال الجوال

قرميم سعيد

ديوان المجذوب في الدروب**

مجذوب العصر و الرسائل العشر

الرسالة الأولى

غدا نسافر

نقطة ارجع للسطر

فاصلة فسر

تعجب تعجب في المنظر

و غدا نسافر

غدا نسافر و ندي سفاري

الخياط افصل

الحاكم يعدل

و اللي هاز شي ثقل يتفضل

يبوح بسر كيف فشيت أسراري

اللي ذنب يستغفر

اللي تلف يستفسر

قبل يخرجوا رجليه الشواري

n نبوح بسر

n نقولها بالجهر

n كلامي يلزموا النشر

n أنا فقير غلبني الفقر

n لا باش نسجل لا باش نحفظ

n و لا ما نعطي لدار الطباعة و النشر

n و باش ندون حروف سفاري

n نصبر حتى يطلع الفجر

n نجيب جراري و نجر

n و اللي ما تجر يجروا حماري

n جهدي هزل و بردت ناري

n قضى علي الفقر و الذل

n و لسعني الحنش في غاري

n مسماري حفا

n و كملت بنيابي و أظفاري

n جفوا نطافي وكحوا بياري

n لا من دقدق علي

n و لا من عرف باب داري

n غرقت في بحر القافية و أمواج أشعاري

n خلقت في لالة هنية الحمرية

n و سكنت لالة ميمونة الكناوية

n عندي في حياتي أمنية

n قبل موتي نتمناها تتحقق لي

n نجمع أولادي و ندير معا صورة تذكارية

n الاسم العائلي قرميم

اليوم العالمي للمسرح
2008-مارس -27
كلمة منتدى العشرة
بمناسبة اليوم العالمي للمسرح
حلم البيضاء المؤجل!!

كثرالحديث عن جبر الضرر,وعن تصحيح المسار, أو الخط التواصلي بين مختلف شرائح المجتمع المغربي, هذا الجبر المتمثل في تعويض رموزه التي أصابها ما أصابها من بطش ونالها ما نالها من إقصاء وتهميش وبتر لكل معالمها الجميلة ,ومن الرموز البيضاوية التي طالتها موجة الإقصاء يبقى الحيف الذي طال المسرح البلدي البيضاوي الأعمق والأكثر ضراوة على نفس المثقف والفنان والمتتبع للحركة المسرحية بالبيضاء. ذلك أن هدم معلمة من حجم هذا الهرم وفي الظروف التي تمت بها وبالطريقة التي كانت, يبقى ضررا ينتظر الجبر
من للبيضاء بذلك العمق الثقافي والتاريخي الذي كانت تمثله معلمة كالمسرح البلدي؟؟
اليوم يبدو أن إرادة البلاد العليا تواكب طموحات وتطلعات الفئات المغربية الحاملة للواء الثقافة والمواطنة في هذا البلد الأمين¸وما الاختيار لرمز من رموزه المسرحية على رأس وزارة الثقافة إلا ترسيخ لهذا الاتجاه البناء الذي يدفعنا إلى الإحساس بأن الوقت قد حان لنطرح الأسئلة العميقة في مسألة جبر الضرر هذه.

سمير جريس- موقع دويتشه فيله

بدلا من الحديث عن "صدام الحضارات" فضّل الباحث أونغر البحث عن تفاعل الثقافات وتلاقحها. في كتابه عن الكلمات العربية في اللغة الألمانية يشرح أونغر الطريق الذي سلكته الكلمات العربية حتى وصلت في شكلها الحالي إلى لغة غوته.

يشير الباحث الألماني أندرياس أونغر في كتابة الجديد" من الجبر حتى السكـر ـ الكلمات العربية في اللغة الألمانية" الذي صدر حديثا، إلى أن اللغة العربية هي اللغة الأكثر تأثيراً في الألمانية من بين جميع اللغات غير الأوروبية. وليس الأمر محض صدفة، فمعظم الكلمات العربية وصلت إلى أوروبا في القرون الوسطى عندما كانت الحضارة العربية الإسلامية مركز إشعاع ثقافي في العالم كله. فمنذ بزوغها، اتسمت الحضارة العربية بالانفتاح تجاه الثقافات الأخرى، باستيعابها والأخذ عنها ودمجها في الثقافة الإسلامية الجديدة. واستوعب العرب إنجازات الحضارتين الإغريقية الهيلينية والفارسية. ومع ازدهار التجارة مع الصين والهند وإفريقيا تعرف العرب على منتجات تلك المناطق ودخلت بعض كلماتها إلى لغة الضاد. أدرك العرب القدماء أهمية الترجمة عن اللغات الأخرى لاسيما اليونانية، فنقلوا نصوصاً مركزية كانت أساساً لعلوم جديدة أخذها العالم لاحقاً عن العرب مثل علم "الجبر" الذي تحدث عنه الخوارزمي لأول مرة في كتابه الشهير "المختار في حساب الجبر والمقابلة" عبر هذا التلاقح الثقافي في أفضل معانيه، أخذ العرب كلمات أعجمية وعربوها. ثم دخلت هذه الكلمات فيما بعد إلى اللغات الأوروبية باعتبارها كلمات عربية.

لقد قمت بانشاء مدونة تهتم بالقطاع الاعلامي الفرنكفوني المغربي, الذي يعتبر الاكثر تاثيرا على الحياة المغربية. اتمنى من الزوار الكرام التفضل بزيارة موقعي و ادراج مواضيعهم و تعليقاتهم, و ابداء ملاحظاتهم.

عنوان الموقع:
http://2mtv.maktoobblog.com

نبيل محمد بكاني